2007年5月6日 星期日
萨科齐以53.69%得票率胜出 当选法国总统
根据法国内政部当晚宣布的选举初步结果,萨科齐和罗雅尔的得票率分别为53.69%和46.31%。法国现任总统希拉克已致电萨科齐祝贺他当眩
法国总统由全民普选产生。如果在第一轮投票中无一候选人能获得超过半数选票则进行第二轮投票,由选民在第一轮投票中获得选票最多的前两位候选人中作出选择。
萨科齐在投票初步结果公布后发表讲话,呼吁法国人团结在他周围,重新树立“道德”、“工作”、“权威”的价值观,让“法国人找回作为法国人的骄傲”。 萨科齐还表示将致力于推动欧洲建设和加强与美国的关系,但他同时也表示美国应该允许友邦国家有“不同意见”。他呼吁欧盟其它成员积极回应法国民众对全球化的担心。
萨科齐1955年生于巴黎,是法国传统右翼代表人物,他33岁首次当选国会议员,曾经先后担任预算部长兼政府发言人、内政部长和经济部长等职。他在竞选纲领中宣示的经济政策得到了多数选民支持。萨科齐主张通过减税鼓励投资;减轻企业社会福利负担;增加企业用工制度灵活性以提高企业竞争力;允许员工延长工作时间以增加收入;以及提高民众购买力以促进消费。他还主张加强国家的权威,恢复法国社会传统价值观,加强移民控制,通过强力手段解决社会治安问题。
2007年4月28日 星期六
法国 选举 背后
法国内政部表示,截止中午12点,法国选民的投票率超过了31%。这是自1981年大选以来投票率最多的一次,也比5年前同一截止时间的投票率增加了10%。据法国媒体报道,大约有4450万法国民众登记成为选民,这比2002年大选时多了340万人。
当天,来自执政党人民运动联盟的候选人萨尔科齐和她的妻子塞西莉亚一起出现在巴黎一个投票现场。他们面带微笑,似乎决意要粉碎关于他们婚姻出现 危机的传言。萨尔科齐对这次选举的高投票率感到非常满意,他说:“重要的是大量法国人民出来投票了,这对法国民主来说是一个重要的时刻。”
在12名候选人中,只有人民运动联盟的萨尔科齐、社会党人罗雅尔以及中左的民主联盟主席贝鲁、极右势力代表勒庞有望在第一轮选举中胜出。当然胜算最大的还是萨尔科齐和罗雅尔,两人一直在多次民调中处于领先位置。
尽管各位候选人的竞选活动已经持续数月,但是在投票之前,法国仍有三分之一的选民尚未决定把票投给谁。因此,这次大选结果被认为是数十年来最难以预测的一次。22日的《巴黎人报》以“一切皆有可能”作为头版标题,《星期日报》的头版标题则是“不可思议的悬念”。
在新增加的340万选民中,大部分人来自移民群体。22日,在巴黎郊区一个投票站,40岁的男子萨米尔把票投给了社会党人罗雅尔。他说:“罗雅 尔女士会给我们带来更多的工作和更多的自由。在萨尔科齐的领导下,我们受到了挤压,人们没有自由。”在2005年秋天巴黎郊区的骚乱中,萨尔科齐因为称参 与骚乱青年是郊区“乌合之众”等强硬言论而成为不受欢迎的人。
不过一名40岁的古董商人把他的票投给了萨尔科齐。这位选民说:“我希望萨尔科齐胜出。虽然过去我都是投给那些支持率较低的候选人,但这一次我要随大流了。”法国 总统
2005年法国人通过全民公投的方式否决了欧盟宪法条约,这让一心推动欧洲一体化 的法国政界颇为尴尬,同时也给欧盟未来的发展蒙上了阴影。然而,2007年是值得期待的一年,虽然存在诸多未知因素,但是总统竞选却为法国重新思考、制定 和实施新的欧盟宪法战略提供了机会。
当年的民调显示,法国人对欧盟宪法草案说不,除了对宪法条约部分内容不满外, 更多的是想通过选票表达对当时社会经济状况的不满。在本次竞选中,萨尔科齐和罗亚尔都向选民承诺把目光更多地转向国内,努力解决诸如治安、福利和就业等迫 切需要解决的问题。分析人士指出,如果在2009年欧洲议会选举前新总统能够兑现自己的承诺,将在一定程度上恢复选民对欧洲一体化的信心,从而为宪法最终 获得通过铺平道路。
萨尔科齐和罗亚尔在竞选中都表示支持欧盟宪法,但是在拯救宪法的方式上前者提 出的主张显得更具有针对性。例如,萨尔科齐建议对现有条约草案进行浓缩,抽取其中的政策核心,搞一个只需各国议会批准的“袖珍宪法”,从而避开全民投票, 更容易获得通过;鉴于欧盟宪法条约所遭遇的困境,他建议取消全体一致原则,以70%-80%“超特定多数通过原则”取而代之,以此提高决策效率,避免再次 出现危机;此外,2005年公投时,部分选民曾担心欧盟权力加强后法国人可能逐渐失去在欧盟政策上的影响力,拒绝接受欧盟宪法条约,萨尔科齐为此建议引入 参与式民主,赋予欧洲民众更多发言权。分析人士认为,这将在一定程度上消除反对者的忧虑。
欧洲宪法条约的“复活”还存在着诸多不确定因素,例如,法国对宪法草案所进行 修改能否得到已批准宪法的国家的支持,以及新总统的改革措施能否奏效、法国的民生状况能否改善等,都将影响到欧盟宪法的未来。然而可以肯定的是,无论谁当 选,法国将坚决地在欧洲一体化的道路上走下去,正如法国前总统密特朗所说:“法国是我们的祖国,欧洲是我们的未来。”
2007年4月27日 星期五
抗日战战争记实资料
2007年4月26日 星期四
谁是我的月老
这一形象最初出现在唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中,小说言及:杜陵韦固,少孤,思早娶妇,然而,多方求婚而终无所成。元和二年,韦固将往清河,旅次于宋城南店,有客为其撮合清河司马潘昉之女,期于南店西龙兴寺门口相见,韦固由于求婚心切,夜半即前往会面之地,在那里,他遇到了月下老人:
斜月尚明,有老人倚布囊,坐于阶上,向月检书。固步觇之,不识其字,既非虫篆八分科斗之势,又非梵书因问曰:“老父所寻者何书?固少苦学,世间之字,自谓无不识者。西国梵字,亦能读之,唯此书目所未睹,如何?”老人笑曰:“此非世间书,君因何得见?”……固曰:“然则君又何掌?”曰:“天下之婚牍耳。”……因问:“囊中何物?”曰:“赤绳子耳,以系夫妻之足,及其生,则潜用相系,虽仇敌之家,贵贱悬隔,天涯从宦,吴楚异乡,此绳一系,终不可避。君之脚已系于彼矣,他求何益?”(文据《太平广记》(中华书局,2003),下文同。)
这个于月下倚布囊、坐于阶上、向月检书的老人,就是后来在民间被奉为婚姻之神的月下老人。只要他用囊中红绳把世间男女之足系在一起,即使“仇敌之家,贵贱悬隔,天涯从宦,吴楚异乡”,他们也会成为夫妻。
婚恋命定观艺术化
月下老人以赤绳相系,确定男女姻缘,反映了唐人姻缘前定的观念,是唐人命定观的表现之一。唐人以为,人的命运,不是自己可以确定和改变的,“天下之事皆前定”(《感定录.李泌》),“人遭遇皆系之命”(《纪闻.王》),“人事固有前定”(《续定命录.韩泉》)。
唐人的这种前定观念,当然也表现在婚恋方面,“结缡之亲,命固前定,不可苟求”(《续玄怪录.郑虢州騊夫人》),“伉俪之道,亦系宿缘”(《玉堂闲话.灌园婴女》)。
月老形象的出现,正是这种命定观在婚恋领域的艺术化、形象化。其实,在李复言《续玄怪录.订婚店》之前,唐人小说中还有类似的形象,戴孚《广异记.阎庚》云:
仁亶见其视瞻非凡,谓庚自外持壶酒至,仁亶以酒先属客,客不敢受,固属之,因与合欢。酒酣欢甚,乃同房而宿。中夕,相问行礼,客答曰:“吾非人,乃地曹耳,地府令主河北婚姻,绊男女脚。”仁亶开视其衣装,见袋中细绳,方信焉。
这里自言为地曹的“客”,即是“主河北婚姻”者,同样是通过以袋中之绳“绊男女脚”的方式,确定世间男女姻缘。可见,在唐代,婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的观念。世间男女之所以能成为夫妻,是由于地府冥吏以绳相系,是冥冥之中的命运安排。
不过月老于月下结绳以定婚姻的形象,更具诗意,因而流传更广,遂成为故实,月下老人也因此成为民间家喻户晓的婚姻之神。
牵红丝确有其事
《定婚店》中的月老和《阎庚》中的地曹以绳系男女脚以订婚姻,是唐人命定观念在小说中的形象化呈现,而这一男女脚的细绳,虽为于小说家想象和虚构,也却堪称绝妙,我想,古代男女成婚仪式上拜天地父母时牵红带的安排,恐怕也是由此逐渐演化而来。
其实,在唐代的现实生活中,也已经有用绳相系的方式来选择配偶的记载。王仁裕《开元天宝遗事》卷上《牵红丝娶妇》条中所载郭元振择妇之事,即是此类:
郭元振少时,美风姿,有才艺,宰相张嘉贞欲纳为婿。元振曰:“知公门下有女五人,未知孰陋,事不可仓卒,更待忖之。”张曰:“吾女各有姿色,即不知谁是匹偶,以子风骨奇秀,非常人也,吾欲五女各持一丝,幔前使子取便牵之,得者为婿。”元振欣然从命,遂牵一红丝线,得第三女,大有姿色,后果然随夫贵达。
此事《山堂肆考》等书亦载,张嘉贞有五女,郭元振不能确定到底娶谁,便用红丝相系而牵的办法挑选,这就是所谓的“红丝结褵”。当然,此事实出于传闻(洪迈《容斋随笔》卷一《浅妄书》有辩驳,可参看),然亦可见此类婚姻观念与习俗在民间的起源与演进。